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　　夏夜，我掀开泛黄的《东北作者近作集》，这是一册1936年出书的文体作品集，编录彼时东北作者的迫切抗战作品，纸页间飘落了几片干枯的枫叶标本，叶脉里仿佛还流淌着松花江的水声。这是20年前在哈尔滨谈外古书摊购得的，书贩是个清癯健朗的老东谈主，他说：“写书的这些东谈主哪，都是从我们黑地皮走出去的。”我手指在书的封面摩挲，八个名字在台灯下泛着微光：罗烽、宇飞、穆木天、舒群、白朗、陈凝秋、李辉英、黑丁。他们像八颗堤防的星辰对什么，在1936年的上海夜空倏得亮起，由此东谈主们才惊觉，东北早已孕育出一簇时髦的文体星群。

　　1934年深秋，哈尔滨中央大街的俄式面包房飘出大列巴的焦香。萧红裹紧破旧的毛呢大衣，数着口袋里终末的几个铜板。她和萧军刚私费出书《跋涉》，这本渗透抽噎的演义集此刻正被日伪考察成捆扔进松花江。江面漂流的纸页像焦虑的白鸽，墨迹在冰水中迟缓洇开。

　　“三郎，我们走罢。”萧红咳嗽着说。他们登上开往大连的火车，站台上送行的舒群往萧军手里塞了张纸条：“故国在关内。”20世纪30年代的哈尔滨是座奇特的殖民城市，白俄流一火者在这里开设咖啡馆，犹太商东谈主盘算着毛皮买卖，日本宪兵队的皮靴踏碎马迭尔宾馆的爵士乐。在这么的夹缝中，一群东北后生在谈里西十五谈街的“牵牛坊”精巧约聚。这栋爬满蓝色牵牛花的俄式板屋，成了东北作者群的第一个麇集地。金剑啸在这里诵读新写的长诗，罗烽带来刚刻好的版画，萧红坐在边际里酣畅地记札记。窗外是1933年的飞雪，屋里炉火映红这群年青东谈主的脸庞，他们创办的《夜哨》周刊像一枚埋在雪地里的火种。

　　流一火是东北作者最千里重的行囊。当萧军在大连船埠被动承认“我是满洲东谈主”时，喉结倒霉地啼哭与滚动；而当青岛的海岸线迟缓浮当前，他不禁与萧红同声呼喊：“啊！故国！”这种扯破感在作品中化为双重空间：端木蕻良笔下科尔沁草原的落日与上海租界的霓虹瓜代表露；骆宾基《边域线上》的雪原篝火与都市咖啡馆变成奇妙的蒙太奇。老家成为永久回不去的坐标，而“故国”则是流动的精神原乡。舒群在《莫得故国的孩子》里写朝鲜少年果里的眼泪，何尝不是他们我方的泪水？这些被动离开黑地皮的作者，在文体中完成了对老家的想念与招魂。

　　金剑啸是留在黑地皮上的那颗倔强星辰。1936年6月，这位能诗善画的地下党员被押赴都都哈尔郊野的法场。他条款弹奏终末一曲钢琴，指尖在虚空中弹出《国外歌》的旋律。枪响前他忽然仰天大笑，吓得刽子手差点走火。这位东北作者群中的第一个殉谈者，用生命完成了最悲壮的作品。他留住的长诗《兴安岭的风雪》，自后被战友们藏在掏空的树洞里，抗战告捷后才重睹天日。

　　如今哈尔滨谈里区西十五谈街立着块小小的操心碑，过路东谈主常把新采的野花放在碑前。萧红《死活场》里的麦田具有惊东谈主的文体张力。金枝被日本兵强暴的那片麦地，麦穗竟在蟾光下落拓孕育，缠绕她的作为。这种超执行笔法让胡风惊叹：“这是饥饿者的奇幻执行主张！”东北作者群笔下的乡土不是山歌式的，而是饱含抽噎的图腾。端木蕻良形色鴜鹭湖的泥沼会倏得吞没抗日战士，罗烽写呼兰河的冰层下千里着累累白骨。这些充满痛感的料想，组成了东北文体特有的狰狞好意思学。

　　在沈阳“九·一八”历史博物馆里，排列着罗烽《第七个坑》的原稿。1931年9月18日后的沈阳，日本兵将就中国匹夫自掘坟坑。罗烽用钢笔尖蘸着抽噎写谈：“第七个坑里的老东谈主倏得收拢铁锹，他凹下的眼窝里燃着鬼火……”原稿上有多处泪渍晕开的陈迹，像无声的弹孔。这种直面暴行的勇气，让东北作者群的创作带有青铜器般的粗粝质感。

　　当关内作者还在形色贩子风情时，他们早已将笔触伸向民族最深的伤口。哈尔滨中央大街的老邮局墙上，于今还残留着斑驳的俄文口号。白朗在《伊瓦鲁河边》中形色混血密斯娜塔莎，这个会说5种谈话的变装隐喻着东北文化的多元性。东北作者群的谈话像冻土层下的暗河，混杂着山东方言、俄语词汇和满族成语。萧红写“黄瓜愉快开一个谎花，就开一个谎花”，这么奇特的抒发让南边裁剪直挠头。恰是这种谈话上的“不驯”，确立了他们特有的文体肌理。

　　我曾在吉林省舒兰市寻访过舒群的故园，那间低矮的草房梁上悬着个铁皮罐头盒，向导说这是夙昔舒群藏手稿的“保障箱”。1934年他在青岛被捕时，日寇搜遍全身只找到半截铅笔和几页皱巴巴的纸，上头写着：“故国不是地舆主张，是长在脊梁里的骨头。”这种将政事诉求滚动为诗性抒发的才智，是东北作者群的共同特色。他们的翰墨像黑地皮上的红高粱，根系扎在灾难深处，穗头却向着太阳撤销。2018年冬，我在呼兰河边碰到个奇怪的老东谈主。他每天黎明都往结冰的河面撒小米，说是在喂萧红笔下的那些冤魂。“你看不见，可冤魂都在呢。”他跺着脚上的积雪对我说，这种集体回顾的民间保存形状令东谈主动容。

　　在东北，文体从来不是书房里的摆设，而是融进血脉的生计形状。都都哈尔的出租车司机能跟你聊端木蕻良，佳木斯的小饭铺贴着萧军的名言，这种作者与地皮的亲密干系，在现代中国实属荒僻。长春某高校文体院的问卷访谒自满，85%的东北学生以为“东北作者群是地域文化的基因库”。他们作品中冻梨的味谈、火墙的温度、乌拉草的韧性，组成了特有的文化DNA。

　　现代东北作者迟子建写《乌鸦白雪》，班宇写《冬泳》，其实都在接通阿谁文体传统。在沈阳1905文化创意园，有个以“牵牛坊”定名的书店，每周举办的朗读会上，年青东谈主仍会诵读《死活场》的片断。那些发黄的文句在暖气弥漫的室内复苏，呵出的白气朦胧了时空范围。

　　2023年在哈尔滨举办的“东北文体讨论会”上，争论最强烈的是对于“文体抵牾”的话题。有学者指出，东北作者群的迥殊性在于他们的抵牾是双重的：既回击异族骚扰，又回击文化殖民。他们用汉文写稿自己便是一种宣言——在伪满洲国实施日语的年代，萧红坚握用东朔方言写稿《呼兰河传》，那些“蔫巴”“忽悠”“膈应”等土词，成了最和气的刀兵。这种谈话自发，对当下方言写稿仍有启示。

　　最令我动荡的是，在辽宁省藏书楼发现《夜哨》的合订本。泛黄的报纸上，金剑啸画的版画插图也曾明晰：一株被雷劈过的老榆树，断茬处抽出新枝。这恰似东北作者群的气运写真——他们的体格可能衰一火，作品可能绝版，但那种刚健的精神仍在孕育。在佳木斯大学文体院的墙上，刻着萧军的话：“文体是咬紧牙关的活计。”每次经由，我都要伸手摸摸那些了得的笔画，像是触摸黑地皮隆起的血管。

　　在沈阳“九·一八”历史博物馆的出口处，有面迥殊的墙，上头镌刻着东北作者群的一齐作品名。触摸那些险峻的翰墨，能感受到某种震颤，仿佛20世纪30年代排字工东谈主手上的铅字还在发烫。这些名字大致不再精通于文体史的星空，但他们划过的轨迹永久调动了中国文体的大气层。

　　某个雪夜，我站在哈尔滨松花江铁路桥头。这座1901年修建的老桥，夙昔承载过若干流一火作者的千里重顺序。此刻江风如刀，对岸的霓虹反照在冰面上，碎成一派彩色的琉璃。忽然想起舒群《老兵》里的句子：“我们像大豆似的被撒在黑地皮上，早晚会发芽。”此刻，我分明听见冰层下有多量细碎的爆裂声——那是80年前的翰墨，正在解冻。

　　（作者系哈尔滨著名文史学者、黑龙江省中国特色社会主张表面体系盘录取心特聘盘考员）

起原：中国后生报bat365投注入口